In der Folge wurden Zabul und Kabul immer wieder von den muslimischen Truppen heimgesucht; Tributgelder und Abgaben in Form von Sklaven mussten entrichtet, werden, doch gelang es letztlich stets, die Araber erfolgreich zurückzudrängen.

Um 683 oder 686/87 verlor der erste Rutbil sein Leben in der Schlacht. Sein Sohn und Nachfolger war hingegen erfolgreicher und konnte einige Siege über die muslimischen Feinde erringen. Im Jahre 720 wurde er noch gemeinsam mit seinem Onkel, dem Tegin von Jibin, also dem „Chorasan Tegin Schah“ (Wusan tegin sa), vom chinesischen Kaiser in seinem Amt bestätigt (s. Vitrine 14). In den chinesischen Quellen ist sein Name als Shiquer mit dem Titel xielifa (Iltäbär / Rutbil) angegeben. 738 wurde der dritte Rutbil (Rumofuda = Statthalter von Zabul) vom chinesischen Kaiser als König von Zabul bestätigt. Zugleich mit der Einsetzung des dritten Rutbils fand auch in Kabulistan ein Thronwechsel statt. „Chorasan Tegin Schah“ war zurückgetreten und hatte seinen Sohn From Kesar (Fulin Jipo) zum Nachfolger bestimmt. Die letzte Gesandtschaft, die Zabul und Kabul gemeinsam nach China schickten, ist aus dem Jahre 753 bekannt. China hatte damals nach der 751 verlorenen Schlacht am Fluss Talas (heute in Kasachstan) gegen die Truppen des Abbasiden-Kalifen seine Vormachtstellung in Zentralasien bereits eingebüßt und die buddhistischen Königreiche am Hindukusch hatten damit ihre letzte Schutzmacht verloren.

Der Titel eines „Kaisers von Rom“, den sich der Sohn des „ChorasanTegin Schahs“ als Individualname zulegte, ist mehr als ungewöhnlich und geht noch weit über den Anspruch seines Vaters als „König des Ostens“ hinaus. Er mag auf den sagenhaften Ruhm und die schier unbezwingbare Macht des römischen Kaisers zurückzuführen sein, der die Völker Zentralasiens seit jeher in seinen Bann geschlagen hatte. Schließlich fand die heldenhafte Figur des „Gesars von Phrom“ auch Eingang in das Nationalepos der Tibeter (Gesar-Epos).

From Kesar scheint im Kampf gegen die Araber durchaus erfolgreich gewesen zu sein, doch folgte ihm schon 745 sein Sohn Bo Fuzhun auf den Thron von Kabul. Er wurde den chinesischen Chroniken zufolge auch als König von Uddiyana (Swat-Tal) investiert und ist vielleicht mit König Khimgala gleichzusetzen, der die in Gardez (Provinz Paktia, Ost-Afghanistan) gefundene Marmorstatue des Gottes Ganescha weihen ließ (s. Abb. E).

Die Münzprägung der Rutbils von Zabulistan orientiert sich wieder primär am sasanidischen bzw. arabo-sasanidischen Vorbild. Ein besonderes Charakteristikum ist der mehrfache Bildrand auf den Rückseiten, der so gestaltet ist, dass zwischen dem äußersten und dem ersten inneren Kreis ein breites Feld entsteht, das häufig mit einer Inschrift gefüllt wird. Direkte Vorbilder für diese Bildgestaltung finden sich in der Münzprägung der arabischen Gouverneure; sie zeigen, dass die zabulitischen Münzen nicht vor den 680iger-Jahren entstanden sein können. Die Aufschriften auf den Silberdrachmen sind in der Regel mehrsprachig (Nrn. 5, 6, 8), während die lokale Kupferprägung sich überwiegend des Mittelpersischen (Pehlevi) bedient (Nrn. 2, 4), das wohl auch als Umgangssprache in Zabul vorherrschte. Als Münzstätten sind auf den Münzen Zabul und Zabulistan (vielleicht mit Ghazni zu identifizieren) sowie Rachwad (al-Rukhkhaj, Arachosien) genannt. Hinzu treten mitunter Jahresangaben, die jedoch mit keiner Ära eindeutig in Beziehung gesetzt werden können. Auch die auf den Münzen belegten Herrschernamen (Pangul, Spur, Sandan) sind mit den aus den arabischen und chinesischen Quellen bekannten Persönlichkeiten nicht eindeutig zu identifizieren. Einzig bei From Kesar besteht kein Zweifel, dass er mit Fulin Jipo identisch ist, der im Jahre 738 als König von Jibin (Kabulistan) bestätigt wurde. Seine regulären Silberemissionen wurden vermutlich in Zabul geprägt. Außergewöhnlich sind mit einem Ringstempel nachträglich überprägte sasanidische und arabo-sasanidische Drachmen. Dieser Stempel enthält eine baktrische Aufschrift, die From Kesar als einen über die Araber triumphierenden Feldherrn und Retter preist (Nr. 7). Solche Überprägungen sind vielleicht im Rahmen eines Feldzugs gegen die muslimischen Truppen entstanden.